La spiritualité, une recherche de la sagesse

Pour Frédéric Lenoir, la spiritualité est avant tout une quête de bonheur et d’harmonie personnelle, que l’on trouve dans la sagesse. C’est donc en fréquentant les maîtres de sagesse, philosophes et religieux, qu’il dégage les thèmes incontournables de la recherche de sagesse, comme l’illustre son Petit traité de vie intérieure :

• Ce petit traité est donc le fruit d’une réflexion personnelle élaborée à partir des courants de sagesse philosophiques, d’Orient et d’Occident, de la spiritualité chrétienne libérée de sa gangue normative et de la psychologie des profondeurs. Je n’ai pas d’autre ambition que d’offrir ce qui m’a aidé à vivre et à me construire. […]

• Qu’il soit clair cependant que je ne me considère en rien comme un modèle : je conserve des parts d’ombre et je ne parviens pas toujours à mettre en pratique les enseignements que j’évoque ici. Ce qui est certain, c’est que je suis aujourd’hui beaucoup plus lucide, apaisé et, tout compte fait, plus heureux que je ne l’ai été dans le passé. Puisse ce petit livre aider d’autres âmes en peine et en quête de lumière à comprendre que l’amour est proche, que la liberté intérieure peut advenir, que la joie est là. Il suffit d’ouvrir les yeux de l’intelligence et du cœur pour les découvrir. (Lenoir, 2010, p. 11-12)

Cette ouverture des yeux de l’intelligence et du cœur supposera une considération de 20 thèmes fondateurs, dont l’auteur a constaté par ses recherches le caractère transversal dans les grandes sagesses. 

Ce sont 

• l’acquiescement à la vie, 
• la confiance et le lâcher prise, 
• la responsabilité de sa propre vie, 
• l’agir et le non-agir, 
• le silence et la méditation, 
• la connaissance et le discernement, 
• la connaissance de soi-même, 
• les vertus, 
• la liberté, 
• l’amour de soi et la guérison intérieure, 
• l'empathie et la bienveillance, 
• l’amour et l’amitié, 
• la non-violence et le pardon, 
• le partage, 
• les attachements et les non-attachements, 
• l’adversité comme maître spirituel, 
• l’ « ici et maintenant », 
• l’apprivoisement de la mort, 
• l’humour, 
• la beauté.

On note en particulier qu’au cœur de sa pratique personnelle se trouve également la méditation zen, comme lieu de recentrement sur soi et de retour à l’essentiel, face aux multiples occasions de dispersion inhérentes à la vie contemporaine (ibid., p. 44-50).

Tout comme A. Comte-Sponville, F. Lenoir revendique une pratique spirituelle détachée de toutes contraintes institutionnelles et une pensée qui se laisse inspirer par les différences et les points communs entre la diversité des cultures, mais qui semblent se nouer dans la pratique de la méditation.

Faul, F. (2023) « Les spiritualités laïques : quêtes, sources, discours: Éléments d’un questionnement épistémologique », in Bouriau, C., Meessen, Y., et Larminach, F. (éd.) Philosophie et religion: Nouvelles approches. Nancy (France): Éditions de l’Université de Lorraine (Philosophie allemande, une autre histoire), p. 165–177. doi:10.62688/edul/b9782384510153/c14.